('因为当天有大量的僧侣，不仅衙门加强了戒备，当地各大寺庙也是严阵以待，派出了大量的僧众前往守卫，维护秩序。这样大的活动，自然吸引了很多人，包括很多达利特。以前他们不被允许进入寺庙，参与宗教活动；但现在，参与官方屯田的达利特们一样跪在河边磕头，为皇帝太后祈福。官府的消息大家不关心，但看热闹是全世界人民共同的天性。达利特们也不例外。明朝官军念叨着什么他们听不懂，但有一样是明白的：这是一个极其隆重而盛大的典礼，而他们没有排斥在外。不管是真心为皇帝太后祈福，这个真的很少，基本没有；还是为自己和子孙祈福，或者纯粹就是来看热闹，反正很多人来了。官兵还好，只是维护秩序，不许推挤；僧侣们是很不客气的驱赶达利特们。这个时候，沐琮带着官员们骑马到来，见状挥手，僧侣们禀告说：“这些都是不可接触者，不能参加宗教仪式。”沐琮笑道：“没事，他们也是大明的子民，为太后皇帝祈福，是为人臣的本分。”僧侣们自然很是不满，但沐琮背后都是精兵强将，手里都拿着家伙，只得忍耐了。磕完头以后，开始诵经了。沐琮其实很不适应这种氛围，但没奈何，入乡随俗。好在他的坏心情持续了没多久。第328章 狂风暴雨（三）里头大和尚们开始诵经，外面的民众是真的热闹起来了。前面的都是随大流，但这样神圣的宗教仪式，一定要参加。与此同时，维护秩序的低级僧侣们也就不客气了。沐琮说可以参加祈福，但没说可以参加后面的法会。达利特们观念很深，纷纷开始躲避逃离，本来就乱成一锅粥；还有老弱妇孺落在后面，受到僧侣和土著衙役的鞭打。官兵前来拉开，无奈人太多，差点没踩踏一片。就在眼前，朝廷官员如果看不到，那就是真瞎了。沐琮马上命令士兵出列维护秩序；同时喝令不许驱赶，且容这些人慢慢离去。参会的一万多官兵带着操练了几个月的一万土人迅速出列，总算稳住局势；但即便如此，也有多人死伤。其中有一部分是因为踩踏，还有一部分是因为僧侣的鞭挞。其中一个年幼的孩子与家人在奔跑中失散，在茫茫人海中不知所措的哇哇大哭，惨遭棍棒驱赶；沐琮下令阻止，但人潮汹涌，语言不通，还是被活活打死。看着人们抱头鼠窜，鲜血流了一地，沐琮握紧了拳头。沐琮拒绝了高级僧侣的求情，下令将参与殴打的低级僧侣拿下治罪。必须要给婆罗门们一个警告——这里是大明的土地，一切都要按照大明的律法来！然而婆罗门们不会这么想：这个明朝的小子简直分不清好歹，既然如此，那咱们就教他怎么做人。因此，当天晚上，景德府的高级僧侣们招幸了大批圣女，而天明以后，几十个妙龄少女陈尸街头，不着寸缕。就是来挑衅的！所谓的圣女，那是字面的意思；翻译过来，通俗一点，叫做庙妓。和中土和尚严守清规戒律不同，印度教对两性关系更加泰然自若；既然有需求，那就会有市场。这种“佛陀之娼”产生很早，唐朝时期就有，最开始是劝化世人把女儿送去作娼，将钱送去给寺院的方丈。发展到后来，和尚们从吃人血馒头，到开始直接吃人血。很多贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身寺院，供僧侣淫乐，称为圣女。兴，百姓苦；亡，百姓苦。而最苦的，莫过于女人。沐琮大怒。印度和中土习俗不同，他虽然看不惯，到底入乡随俗，先忍着。但现在，在他眼皮子底下，居然干出了这样的事，是可忍孰不可忍！沐琮不打算忍了，不给点教训，就不知道谁的拳头比较硬。当天，景德府的属官们带着衙役和翻译上街搜查证据。不用搜查，脚趾头都知道是谁干的。但是街头巷尾的人们都沉默了，婆罗门的权力，能敢站出来说个不？忍着吧。顺从忍耐修来世，说不定来世能够托身在婆罗门。但是很快，大家发现想错了。明朝刚刚占领景泰省，不管是遵从国内习俗，还是单纯的维稳，其他地方暂时够不着，但德里要施行宵禁。不仅各个城门都要关闭，还要在大街交叉路口上拦起栅栏，由官府的衙役看守，不准通行。现在沐琮就抓住看守的衙役审：“到底是谁把这些尸体扔到这里的？”几个衙役挨了板子，实在吃苦不过，本来还想糊弄过去，但沐琮心有明镜；其中一个年少的到底挡不住，招了：“是珍珠寺的和尚们把这些尸体带过来的。” ', ' ')
