为什麼要读神学
本书最早出版的时间是一九五九年，可以说欧战结束不久后，作者就写出这样的作品了，作者曾目睹教会中信徒在战争中被主接去，更让他深思信仰与生命的关係。不仅如此，作者更希望每一位研读神学的神学生，都能重新思索自己为什麼前来读神学的理由。
当然这也是每位读者在读本书时该自问的一句话，显然的每个人读神学的理由都不一样，有的是希望在教会能参与更多f事；有的是希望能更亲近主；有的是希望能有更多的装备；有的是希望能在圣经的知识上能有更多的获得。
然而这些动机中没有ai，没有主的ai连结在当中，有的只是人的需要，很容易就因为神学研究的加持，让人骄傲起来。所以说没有什麼东西能让我们与主的ai隔绝，如果我们前来研究神学，却没有弄清楚为什麼来研究神学，使得我们离主越来越远的话，神学的知识反而成为我们信仰的綑绑。
如此一来面对神学我们该惧怕吗我们该敬虔但无需惧怕，因为在ai裡没有惧怕。ai既完全，就把惧怕除去。因为惧怕裡含着刑罚，惧怕的人在ai裡未得完全。
十叁个警语十叁个阶段
其实作者所言的十叁个警语，也正是神学研究者的十叁个不同阶段，这十叁个不同阶段作者也以不同的小故事做为例子，然而或许是作者也身为神学教育者，所以在例子上所举的都比较客气，事实上很多时候初学神学的朋友所犯的错其实往往比书中所写的还要严重，然而却不自知还自以为义。
为此包括我自己也不得不检视自己有没有迫不及待的想要表达，既然做为一个神学的学习者回到自己的教会或f事的地方，自然会有比较多的机会被邀请做圣经经文上的分享甚至有机会担任讲员的职份，然而我们得捫心自问自己是不是真的能够站上这个f事的职份，还是我们本身并没有很深的领悟或感动，只是将老师所说的照着说一遍，或许我们是满足了自己的虚荣心；或许我们是让自己得到了一点成就感，但是我们有没有考虑到听者的感受，还是留下了更多的问号给听者而不自知呢
不要以为自己开始走进了神学的大门，就真的以为自己高人一等了，相反的我们更应该谦卑，不只是该谦卑的聆听；更该谦卑的去t会生命中的种种，除了神学以外还有很多很多的知识，是我们该去涉猎的，为的是丰富我们对生命的t会与观点。
t验神的ai
过去只能在修道院内修习的神学课程，只有修士才能一窥的神学奥秘，竟也能让我们拜宗教改革之赐进入神学殿堂，谁说这不是神的恩典呢
如果我们能从主的ai及復活的道中t会神的大能，我们才能真正的能t会神的心意，研读神学为的是能让我们更亲近主，更t贴祂的心，而非是让我们学得一些本事去骄傲的，「夸口当指着主夸口」而非指着自己或任何一位学者或专家，神学一切的根源来自於神给人的啟示，如果我们不知不觉中掉入神学辩证的游戏当中，将神原本对人啟示给忽略了，不再将神放在第一位了，那麼很有可能就掉入了属世价值的漩涡当中，原本应当指着神夸口的却反过来指着世界夸口。
换句话说，走进神学的领域，我们更该小心翼翼，戒慎恐惧，因为越是接近主，撒旦的的攻击也越大，来自世界的诱h也越大；所以属灵的争战势不可免，其实争战不也是神学的领域吗只不过不是不同神学观点之间的论战，而是与天空属撒旦的邪灵争战。
上帝在地上设立了环境给我们来学习神、t验神、感受神。无非是希望我们能紧紧抓住神，因为神自己才是神学的全部，我们的神正是带领犹太人出红海的神；也是保罗在大马se路上所遇到的神；也是吸引我们走进神学殿堂的神，所以我们一定要分辨清楚。
当我们在教会要发表任何的神学观点时，切记不该是脱离信仰中心，必须回归到神的心意，而非我们自己的研究成果，更要张显神的ai，而非自己。
结语
五十年来，这本书看来还是那麼的合乎初进入神学研究领域者的需要，五十年来世界有了很多重大的变化，很多的学问也有很大的改变，惟独神对人的ai没有变，但是我们每天与神的关係却是不断的在经歷新的t验，这些新的t验成为我们参与神学研究的动力。
李定陆.allnbssreserved
