('所以根本没有手记，既然没有，就只能伪造。崇祯面色淡然道：“孔爱卿的确给了朕一份手记，此事关系重大，做不得假。”崇祯开始他的表演了：“待朕回去核实，查清此事，自会做决断。”“但今日之事，却是要给天下人一个交代！”“顾炎武。”“臣在！”“翰林博士张睿儒、刑部主事宋祖乙、翰林学士陈时龙和国子监监丞杨文宰滥用职权，在北京大学闹事，当如何处置？”“回禀陛下，革除官职和所有功名，贬为庶人，服牢狱一年。”顾炎武此话一出，这几个人当场就要开喷了。“好，就依你的主意。”“陛下，臣等……”“来人，摘了他们的乌纱帽，脱下官袍，抄家，贬为庶人，押进刑部大牢！”大汉将军立刻过来，将这些人乌纱帽摘了，官服也扒了，便往外拖。“陛下恕罪，臣等再也不敢了……”崇祯却是不理会他们，等这些人被拖出去后，崇祯又道：“孔胤植偷税，殴打朝廷命官，怂恿孔闻謤去无锡蛊惑造反，行为不检点，侵占民间私田，罪名成立，先打入天牢，待朕查明情况，再做定夺。”“陛下！陛下！”孔胤植大叫起来，叫声非常凄惨，“陛下恕罪，臣愿意做牛做马，陛下……”他这么一说，韩爌等人都感到不耻。“刚才都要跟着衍圣公一起起哄，废掉新政的官员，朕都记着了，一律官降三级！罚俸禄一年！吏部给朕记清楚了！”“是！”“派人前去无锡捉拿孔闻謤，押进京师，三法司会审！”“是！”“传令无锡，凡是阻拦朝廷者，便是与所有老百姓为敌，一律杀无赦！”“是！”“孔府恶行累累，孔家所有人全部收押入京，打入刑部大牢！”“是！”崇祯又道：“新政便是民心，顺民心者昌，逆者亡，朕望诸位好好记住这一点！”说完，崇祯转身便离去。“臣等恭送陛下。”接下来，那个手记？呵呵，那就好说了，既然是皇帝给出来的东西，那还能没办法好好伪造？当天，随着衍圣公被捕入狱，京师的官场上阴云密布。两天后，皇帝就赐下了手记，大臣们看完，简直如同五雷轰顶。韩爌道：“陛下，仅凭这份手记，依然无法证明。”韩爌说得没错，南宗这样诋毁北宗毕竟有篡位的嫌疑。不过，怀疑的种子已经在大臣们心中生根发芽了。一旦产生怀疑，有了这道裂缝，就无法愈合。所以啊，为了充分弄死孔胤植，崇祯当然是准备充分了。他派王承恩亲自去了一趟曲阜，把曲阜孔府给封了。而王承恩还带回来了一样东西，曲阜从元开始，所有的文献资料。然后其中有一篇就记载了元朝初代衍圣公之后，过继了一位当时的贵族。当时的贵族是什么人？元朝施行四等户制，贵族当然就是蒙古人。这些“资料”当然也是皇帝伪造的，但北宗从DNA检测出来就是蒙古人DNA序列。所以，这不过是在用伪造的资料，去证明一个真实存在的事情。第607章 华夷之辨，除爵关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。什么叫华夷之辨？华夷之辨又叫夷夏之辨。这个理论根植于儒家的《春秋》里。夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。而夷则是中原周边的蛮夷。古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。孔老夫子则认为：诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。意思就是，诸夏的诸侯如同使用夷礼，就是蛮夷，蛮夷只要尊重华夏的文化，着华夏的衣冠，就属于华夏。历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，后来都尊华夏之礼，着华夏之服。 ', ' ')
