('十一回回目改为" 撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳" （全抄本），但是不惬意，结果还是把原来的一副回目保留了下来，后回添写射圃一节，使麒麟的预兆指向卫若兰，而忽略了若兰湘云并未白头到老，仍旧与" 白首双星" 回目不合。脂批讳言改写，对早本向不认账，此处并且一再代为掩饰。畸笏嗟叹" 卫若兰射圃文字迷失无稿" ，该是整个一回本遗失，类似己卯本、庚本的第六十四、六十七回，都是写得相当早的，编十回本时找不到了，与借阅者遗失的那" 五六稿" 不同，不是遗稿。第二十二回" 宝玉悟禅机" ，黛玉看了他写的偈与词，告诉袭人" 作的是顽意儿，无甚关系".庚、戚本句下批注：" 黛玉说无关系，将来必无关系。余正恐颦玉从此一悟则无妙文可看矣，不想颦儿视之为漠然，更曰\' 无关系\' ，可知宝玉不能悟也。盖宝玉一生行为，颦知最确，故余闻颦语则信而又信，不必定玉而后证之方信也。" 看这一段的语气，批者是初看此书，还不知道结局怎样。第二十二回来自极早的早本，这条批该是初名" 石头记" 时批的。稍前宝玉填了词，" 中心自得，便上床睡了。" 庚、戚本句下批注：" 前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世堕落无成也。"在这最初第一个早本里，显然宝玉后来并未出家。与湘云白头偕老，自然是没有出家。如果晚年丧偶后出家，那是为了湘云，不是为了黛玉了。出家的预兆在第三十、三十一回，两次都是宝玉用半开玩笑的口吻说" 你死了我做和尚" ，一次向黛玉说，一次向袭人说。第二十九至三十五回这七回是在书名" 红楼梦" 期前或更早，加金钏儿的时候改写的，除了几段保留下来的原文，都没有回内批。出家的预兆是否这时候插入的，不得而知，因为这几回后来又还改写过一次。反正预言出家这两段是后添的。此书初名" 石头记" ，改名" 情僧录".第一回甄士隐抱着女儿站在门口，街上来了一僧一道，" 看见士隐抱着英莲，那僧便哭起来".甲戌本批：" 奇怪。所谓情僧也。" 情僧原来是茫茫大士，二仙之一。这与楔子冲突。楔子里空空道人把青埂峰下大石上刻的一部书抄了来，看了此书" 因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改\' 石头记\' 为\' 情僧录\'." 情僧是空空道人觉悟后的禅号。空空道人入山" 访道求仙" ，似乎是个道士，而不是随便取的别号。道士改名情僧，非常奇怪。但是我们一旦知道情僧本来是茫茫大士，就恍然了。最初楔子较简短，石上刻的文字是茫茫大士录了去的，因此书名一度改为" 情僧录".此后添写空空道人这人物，与石头问答，借石头口中发挥此书与一般才子佳人的小说不同处。但是改由空空道人抄录" 石头记" ，不得不牺牲" 情僧录" 书名，因此使空空道人改名情僧，" 情僧录" 就仍旧保留在那一系列书名内。先后两次" 情僧录" 都是指情僧作的记录。如果双关兼指情僧的故事，即宝玉为情削发为僧的故事，也是书名改为" 情僧录" 之后的事了。初名" 石头记" 的第一个早本内，宝玉没有出家。楔子末尾那一系列书名，按照时序重排，是初名" 石头记" ，改名" 情僧录" ，十年五次增删后又改名" 金陵十二钗" ；增删时将"风月宝鉴" 收入此书，棠村就主张叫" 风月宝鉴" ；最后畸笏建议总名" 红楼梦" ，但是到了一七五四年，脂砚又恢复" 石头记" 原名（见" 二详" ）。十年改写期间，大概前期仍旧书名" 石头记" ，后期已改" 情僧录".楔子里后加的空空道人一节，内有：本空空道人听了此话，思忖半晌，将这" 石头记" 名再细阅一遍。加空空道人时，书名仍是" 石头记" ，但是作此批时，书名已改" 情僧录" 或" 金陵十二钗" 或" 红楼梦" ，因此在" 石头记" 下注明" 本名".但是此回回首还提起过" 石头记" ，并没有批注" 本名"：此开卷第一回也。作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此" 石头记" 一书也。故曰甄士隐云云。劈头第二句，批者决不会错过此处的" 石头记".唯一可能的解释是作批时还没有这一段。第一、二回甄士隐贾雨村的故事是不可分的。显然自述一节起初并没提甄士隐贾雨村，而是这样：──括弧内文字是后加的──此开卷第一回也。作者自云［因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此" 石头记" 一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人？自又云］今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。……当此则自欲将已（以）往所赖天恩祖德，锦衣纨\ue17a之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，氨柳庭花，亦未有防（妨）我之襟怀笔墨。［虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云。］初名" 石头记" ，就是指青埂峰下大石上刻的记录。所以那篇楔子是一直就有的。楔子前的这段作者自述却与楔子冲突──楔子里这部书没有作者，是凭空出现，刻在大石上的。自述一节当是隔了个时期添写的，此后发觉矛盾，因又插入一段解释：是将真事隐去，所以" 借通灵（玉）──即石头──之说" 自譬。加解释的时候，已经添写了甄士隐贾雨村两个人物，趁此说明二人命名由来。畸笏把这篇自述收入" 凡例" 内，大概就是为了隔离作者自述与楔子，因为一旦隔开了，楔子是作者所著小说的一部份，楔子内此书出现的奇迹当然是虚构的，不必另加解释，因此删去" 借通灵之说" 这句，成为：" 故将真事隐去，而撰此\' 石头记\' 一书也。故曰\' 甄士隐梦幻识通灵\'." （甲戌本）五详红楼梦（3 ）甄士隐梦游太虚，" 风月宝鉴" 收入此书后始有太虚幻境，因此 ', ' ')
